1．旧约圣经的教导：天主为正义的人做主，喜欢他们的义行。行正义的人不但对他人有益，而且也对自己有益。正义的行为出自正直的心灵，它的功效便是和平。要公平地对待所有的人，特别是对待穷人、弱小者、孤儿、受压迫者，社会中的底层人物。
在你袋里不可有两样法码：一大一小；在你家内也不可有两样升斗：一大一小。你应有准确公正的法码，就有准确公正的升斗。（申命纪25，13-15）
祈祷与斋戒固然是善功但秉义施舍却超过前二者；秉义而少有，胜于不义而多有；施舍救济，胜于储蓄黄金，因为施舍救人脱免死亡，且涤除一切罪恶。施舍行义的人必享高寿；犯罪与行不义的人便是仇视自己的生命。（多俾亚传12:8-10）
你若居心正直，向他伸开你的双手；你若将手中的罪恶除掉，不容不义留在你的帐幕内；那么你定能仰首无愧，一定站立稳定，一无所惧；（约伯传11:13-15）
邪恶在他口中虽觉甘甜，藏在他的舌下，他虽爱惜不舍，久含在鄂间；但那食物在他腹中要起变化，在他五内要变成蝮蛇的毒汁。（约伯传20:12-14）
只有那行为正直，作事公平，从自己心里说诚实话的人，他不信口非议，危害兄弟，更不会对邻里，恃势诋欺；（圣咏集15:2，3）
正义的人们！你们应在上主内欢欣喜乐。心正的人们！你们应在上主内欢呼踊跃。（圣咏集32:11，12）
上主，你的慈爱高达青天，你的忠义上彻云间。你的正义有如摩天的高山，你的公平有如无底的深渊；（圣咏集36:6，37）
他必拯救哀号的贫民，他必扶持无援的穷人。他将怜恤不幸和贫乏的群众，并要救护穷苦贫病者的生命。他要救他们脱离残暴与压迫，他们的血在他眼中珍贵无比。（圣咏集72:12-14）
你们应保护受苦的人和孤儿，为贫弱与可怜的人主持正义。 应拯救弱小及穷苦的人，由恶人的爪牙拯救他们。（圣咏集82:3，4）
乐善好施的人必蒙受祝福，他以正义处理自己的事务。因为他永远不会失足抖颤，义人必要受到永远的纪念。（圣咏集112:5，6）
恶人的道路，你不要进去；坏人的途径，你不要踏入；（箴言篇4:14）
义人的口，是生命的泉源；恶人的口，是残暴的渊薮。（箴言篇10:11）
义人的薪金，用以维持生活；恶人的收入，却只用来犯罪。（箴言篇10:16）
为人慈善，是造福己身；残酷的人，反自伤己命。恶人所赚得的工资，是空虚的；播种正义者的报酬，才是真实的。恒行正义，必走向生命；追求邪恶，必自趋丧亡。上主憎恶心邪的人，喜悦举止无瑕的人。恶人始终不能逃避惩罚，义人的后裔必获得拯救。（箴言篇11:17-21）
欺压穷人的，就是凌辱他的造主；怜恤苦人的，就是尊敬他的造主。（箴言篇14:31）
上主厌恶恶人的祭献，却喜悦正直人的祈祷。上主厌恶恶人的道路，却喜爱追求正义的人。（箴言篇15:8，9）
收入少而守正义，胜于进款多而行不义。（箴言篇16:8）
恶人在大衣下受贿赂，是为颠倒正义的判词。（箴言篇17:23）
在判案时，徇恶人之私，加害于义人，实属不公。（箴言篇18:5）
你不可因为人穷而剥削穷人，亦不可在城门口欺压弱小；因为他们的案件，上主必予以辩护；凡剥夺他们的人，上主必讨其生命。（箴言篇22:22，23）
以下是智者的箴言：在判案时，顾及情面，就不公平。谁对恶人说：「你是正义的。」人民必骂他，百姓必恨他。（箴言篇24:23，24）
你若在某省看见欺压穷人，违犯公道和正义的事，不必对此惊奇，因为高者之上还有更高者在上鉴察，而他们之上还有更高者。（训道篇5:7）
统治世界的人，你们应爱正义，对上主应有正确的观念，应以诚朴的心寻求上主。（智慧篇1:1）
至于义人却永远生存；在上主那里，有他们的酬报；在至高者那里，有他们的照顾。因此，他们要从上主手中，得到荣耀的王位，华丽的冠冕，因为上主要用右手庇护他们，以自己的手臂保卫他们。（智慧篇5:16，17）
不要虐待忠诚工作的仆役，和为你牺牲性命的佣工。你当爱护明智的仆役，如你自己的性命；不可剥夺他的自由，也不可让他依然穷苦。（德训篇7:22，23）
许多人为了财利犯罪；图谋发财的，必转眼不顾正义。像木橛插在两块石头之间，罪恶亦钻进买卖之中。但罪恶与犯罪的人，都要同归于尽。（德训篇27:1-3）
贫乏人的粮食，是穷人的生命；夺取他们食粮的，就是流人血的罪犯。夺取别人由血汗赚来的食粮的，就是杀人的刽子手。（德训篇34:25，26）
公平将居于荒野，正义将住在田园。正义的功效是和平，公平的硕果是永恒的宁静和安全。我的百姓将住安谧的寓所，安全的宅第，清静憩息之所（依撒意亚32:16-18）
2．新约圣经的教导：人间的公平正义，关系着天主国的本质。在天主的国度中，人不但要讲公平与正义，更要讲宽恕，实行施舍。比起外在的正义来，内心的正直和纯洁更为可贵和难得。
饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。（玛窦5：6）
为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。（玛窦5：10）
我切实告诉你们，这个穷寡妇投的，比所有向柜里投钱的人，投得都多，因为众人都把他们有余的来投，但这个寡妇自给不足，却把所有的、全部生活费，都投入了。（马尔谷12：43，44）
有两件内衣的，要分给那没有的；有食物的，也要这样做。税吏收税不可超过给你们规定的，士兵不要威胁，不要勒索，对你们的饷银要知足（路加3：10－14）
你们不要判断人，也就可不受判断，你们不要定人罪，也就可不被人定罪；你们宽恕人，也必收到宽恕。你们要施舍，也必受到施舍。人家要有十足的、连按带摇以致外溢的升斗，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量出，人家也用什么量器量你们（路加6：37，38）
因为没有遮盖的事，将来不被揭露的；也没有隐秘的事，将来不被人知道的，所以你们在暗地里说的，必要在明处说出来；在屋内贴耳说的，必须在屋顶上宣布出来。（路加12：2，3）
行善的，复活得永生；作恶的，复活受审判。（若望5：29）
不要照外表判断，而要照公义判断（若望7：24）
不要被恶所胜，而要以善胜恶（罗马书12：21）
凡是淫乱、崇拜偶像、奸淫、作娈童、搞同性恋，掠夺、贪婪、酗酒、毁谤人或讹诈人的，都不能继承天主之国。（格林多前书6：9，10）
因为我们众人都要出现在基督的审判台前，个人按照他本身所行的，或善或恶，领取相应的报应（格林多后书5：10）
你们行为应像光明之子，光明的果实是良善、正义和真理（厄弗所书5：8－9）
凡行不义的，必要得到他所行不义的报应，天主决不看情面。（哥罗森书3：25）
3．《天主教教理》的教导：人的良知是社会正义与公平的内在基础，而没有对人的起码尊重，社会正义就只是一句空话。面对政治与经济上的不公问题，还需要人与人之间的宽恕，还需人拥有一种连带责任的意识。遵守诺言与契约，这是公平正义最起码的行为。
良心使人对所完成的行为负起责任。如果人作恶，良心的正直判断能够留在他内作为善的普遍真理的见证，同时对他这一次选择作见证。良心判断的裁决，仍可成为希望和慈悲的保证。在指证所犯的错误时，提醒人祈求宽恕，继续行善，并因着天主的恩宠不停地修练德行。（1781）
只有在人的超越性的尊严受到尊重时，社会正义才能实现。人代表着社会的最终目标，社会是为了人而组成的：维护和促进人位格的尊严，是造物主交给我们的责任。对此，历史的环境不论如何，男男女女都有重大的责任和应尽的义务。（1929）
社会和经济的问题，只有借助各种形式的连带责任，才能获得解决：穷人和穷人间，富人和穷人间，工人和工人间的连带责任，在企业上雇主和雇员间的连带责任，国家和国家间的连带责任，民族和民族间的连带责任。国际的连带责任是道德秩序的一个要求。世界的和平局部地有赖于它。（1941）
许诺应该遵守；契约应该严格遵守，只要所作承诺是公道的。大部分的社会和经济生活取决于在自然人之间的，或在法人之间的契约效力。诸如，买卖的商业契约，租赁或劳工契约，任何契约都应以善意来订立和履行。（2410）
契约应合乎交换正义，据此而依照他们的权利来规范人间之交易。交换正义应严格遵守；交换正义要求保障私有权利、偿还债务及履行自由约定的义务。没有交换正义，任何其他形式的正义都是不可能的。（2411）
4．“梵二”大公会议的教导：在天主跟前，人人平等，人在社会的政治与经济生活中同样应具有平等的权利，这权利不应因语言、文化、肤色、宗教而发生差异。追求人性的尊严，应是任何社会组织的基本目标。
既然每人都拥有灵性，既皆为天主依自己的肖像而造生，既皆拥有同一本性及出自同一本原，既皆为基督所救赎，并拥有同一使命和同一超性命运，则愈来愈须承认：基本上，人人一律平等。
诚然，人们在肉体、精神及理智方面，并不拥有同等才能，但应克服并扬弃为了性别、种族、肤色及社会地位，或为了语言或宗教，而在社会及文化等基本人权上，有所歧视，因为这是违反天主的计划的。基本人权尚未在各地获得相当的保障，的确令人感到遗憾。例如：否认妇女自由选择配偶及生活地位的权利，拒绝给予她们和男人平等接受教育及文化的权利。
此外，虽然在人与人之间存在着合法的差异，但人格平等却要求更为人道及比较公平的条件。在人类大家庭内各成员、各民族间，所有经济、社会上过分的不平等，是一种耻辱并违反社会正义、公平及人性尊严，尤其危及社会及国际和平。
各式人为的组织，无论其为私立或公立，应致力于替人性尊严并为达成人生目标而服务，同时应反对任何社会和政治的奴役，并在任何政治体系中，捍卫人们的基本权利。而且这些组织应逐渐适应该人类的精神需求，因为精神高于一切，虽则为达成这目标，还需要悠长时间。（《论教会在现代世界牧职宪章》二章，29） |
天主教与社会和谐——公平正义