受西方一些财团和政客操纵的媒体连篇累牍地发表文章和评论，喋喋不休地说伊斯兰教是滋生恐怖主义的宗教，一些不太严谨的专家学者也在随声附和，并拿出《古兰经》中的个别经文，言之凿凿地说伊斯兰教就是主张暴力恐怖的宗教。穆斯林当中个别对经典一知半解的人也认可这种说法。其实，这种说法是错误的，不是恶意攻击，便是善意误会。
和平是伊斯兰教经典《古兰经》的主旨之一，古兰经反复强调和平，和平是古兰经的一条主线，贯穿始终。
然而，古兰经不是一味地讲和平，也不是无条件地主张和平。在一定条件下，它也允许抵抗，比如，双方如果处在敌对和战争状态下，允许使用有限的武力。当年，先知穆罕默德圣人领导下的麦地那穆斯林政权与麦加的古来氏贵族中的多神教徒之间处在你死我活的敌对状态。之前，生活在麦加的穆斯林因其信仰而受到古来氏贵族的迫害，先知穆罕默德本人甚至遭遇谋杀，相当多的穆斯林被驱逐出麦加，背井离乡，流离失所，被迫来到麦地那。从公元622年到630年间，双方之间发生了无数次大大小小的战斗，比较大的战役就有三次(白德尔战役、吾侯德战役和壕沟战役)，双方互有伤亡。在此情况下，古兰经有些经文允许武力抵抗，如第二章第190节和第191节对穆斯林说“你们当为主道抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。你们在哪里发现他们就在哪里厮杀他们，你们将他们驱逐出境就像他们把你们驱逐出境一样。”有些人或出于无知，或别有用心，断章取义，拿出这段经文试图证明伊斯兰教是主张暴力和恐怖主义的宗教。一些穆斯林则坚持说伊斯兰教是和平的宗教，回避古兰经有这样的经文。双方在网上的争论持续不断。很显然，这是对相关经文降世背景不了解导致的误解。他们把特殊情况下的特例当做一般原则，把非常时期的非常规做法当成常态看待，这是非常严重的错误，必须拨乱反正，把颠倒的再颠倒过来，恢复事物的本来面目，还原真相。
真相就是：伊斯兰教是主张和平，捍卫和平的宗教，但是，当和平受到威胁的时候，当双方处在你死我活的战争状态下，允许使用有限武力来保卫和平，保卫人们的生命财产安全和人格尊严，消除不义和压迫。
根据伊斯兰教的原则，在通常情况下，对于非穆斯林，不但不能伤害，而且还要保护、善待，与他们和睦相处。因为伊斯兰教认为，全人类包括非穆斯林都是人祖阿丹的子孙，都是真主造化的，理应相亲相爱。当年，即公元622年，先知穆罕默德在创建麦地那穆斯林政权的过程中，容纳了所有生活在麦地那及其周边地区的不同族群、不同宗教信仰者——在这个政权里，穆斯林、犹太教徒、多神教徒和具有各种信仰的人都能找到自己的一席之地。先知穆罕默德以法律的形式确认了这一原则，他与麦地那的居民共同指定了为所有的人所遵循的一个宪章，即著名的《麦地那宪章》，对于非穆斯林，只要他们不反对穆斯林，不与穆斯林为敌，就保护其生命财产安全，确保其宗教信仰和名誉不受侵犯。公元630年,先知穆罕默德率领穆斯林大军由麦地那打回故乡麦加，人们预料这回他要报复那些曾经迫害过他甚至企图谋杀他、双手沾满穆斯林鲜血的麦加贵族当中的多神教徒，而他却一一赦免了他们，表现了伊斯兰教的仁爱与和平精神。
《古兰经》第六章第8节对穆斯林明确提出：“未曾因你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从你们的家园驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”
也就是说，即便是宗教信仰不同，只要对方不加害于人，也应爱怜他们，与他们和睦相处。
伊斯兰教强调睦邻、亲邻，《古兰经》要求人们“亲爱近邻、远邻。”“近邻”和“远邻”既指穆斯林，也包括非穆斯林。先知穆罕默德严禁伤害邻居，他曾连续三次说“他没有信仰!”其弟子问到底是谁没有信仰? “他说：“就是伤害邻居，使之不得安宁的人。” 他又说：“在真主那里，最好的邻居就是对邻居最好的人。”
中国穆斯林秉承伊斯兰教的宗旨，很久以来，与其他非穆斯林平等交流，和睦相处，共同建设着自己脚下的这片沃土，与中华各民族结成了兄弟情义和息息相关的命运共同体。偶尔有一些纷争，主要是因误会造成的，特别是由于封建专制统治者的挑拔和煽动造成的，那不是双方关系的主流，主流是团结友爱。特别是改革开放后的今天，中央的民族宗教政策越来越完善，信仰伊斯兰教的十个民族与其他民族共同团结奋斗，共同繁荣发展，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。任何人以任何方式挑拨民族关系，破坏社会稳定，是注定不会得逞的。
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彰显经典和平真谛，切忌断章取义