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      中国古代对于人生价值的衡量，有“三不朽”的说法：太上立德，其次立功，再次立言。套用这种说法，道教慈善文化也可粗略分为两个层次。对于整个国家人民带来福利，是高层次；对于具体的个人和团体带来福利，是低层次。满足人们的精神需求是是高层次，满足人们的物质需求是是低层次。需要说明的是，这里的高低，只是“便宜说法”，只是指对象广狭和精神物质的区别，并没有价值上的高低之分。汶川地震，大量的是金钱和物质的支援，也要不少心理上的治疗和帮助；有的企业捐款上亿，固然值得尊敬和钦佩，但是一个残疾孩子、一个老年乞丐把乞讨的收入投入捐款箱，更加让人心头一颤，感动得流泪；这两者是无法比较高低的。这里倒要用上久违的《毛主席语录》了，《纪念白求恩》结尾说“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”从事道教慈善文化，也应该秉持“这点精神”。丘处机不远万里去中亚大雪山觐见成吉思汗，一言止杀，救了多少生灵，固然是大慈善；作为道教信仰者、一个普通人、一个老百姓，只要做力所能及、给他人带来福利的事，同样也是实践了慈善文化。我们现在倡导和践行道教慈善文化，必须从高低两个层次同时考虑和着手，不可偏废。当然方便践行和容易见效，可以从低层次做起。